更新时间：2023-11-22 来源：高中语文 点击：
2023-11-30
2023-11-30
2023-11-30
2023-11-30
2023-11-27
【www.slgbzc.com--高中语文】
这确实是经验之谈。这位记者生在农村，长在农村，又有十多年的农村基层干部经历，对农村有比较多的了解。在分家方面，互相之间各不相让，吵吵嚷嚷的事不乏其例。可是，作为科技专业户的田家四兄弟现在分家，却完全是另一种景象。兄弟之间互相推让财产，妯娌们争着奉养婆婆――见到这种场面，记者过去的生活积累就像“融雪后的小河，汩汩流出”。由于头脑里这方面的积累多，记者的联想也十分活跃――只有在党的十一届三中全会以后，党的富民政策的贯彻和两个精神文明一起抓，才会出现上述的新鲜景象。试想，如果农民穷得叮当响，即使想推让财产又哪里有。因此，这个事实充分说明了农民富裕以后，精神面貌上的深刻变化，有力批驳了“为富不仁”的旧观点。
如果没有足够的知识经验积累，就算再有力度的新闻出现在身边，记者也只能视而不见、充耳不闻。只有广泛地参与社会实践，做个生活中的有心人，才能在关键时刻，产生新闻敏感。
注释：
⑴ 甘惜分《新闻学大辞典》
⑵ 余加宏等人《新闻学简明辞典》（浙江人民出版社 1984年）
⑶ 梁一高《现代新闻采访学教程》（中国广播电视出版社 1985年）
⑷⑻⑽⑿⒀ 刘京林《新闻心理学概论》（北京广播学院出版社 1999年）
⑸ 苏宏元“第三届全国新闻与传播心理学研讨会”论文
⑹ 虞达文 同上
⑺ 《广播电视辞典》
⑼ 《新闻记者》1993年第二期（胡家麒《灵感闪现的瞬间》）
⑾ 《新闻战线》2000年第一期（邓少勇《采访中的应变》）
⒁ 《新闻采编》1999年第三期（迟航 邢哲《老主题，新手法》）
（作者单位：北京广播学院新闻传播学院）
[责任编辑：姜依文]
从政治制度视角看生态危机
摘要：目前世界各国都在为保护地球的生态环境进行不懈努力,但是我们看到那些旨在保护环境及扭转环境灾害的种种努力却收效甚微,究其根源在于资本主义制度无法克服的弊端.正是以私有制为基础的`资本主义制度纵容了人类对自然无休止的征服欲望.因此,我们要从根本上解决生态危机,实现人类的可持续发展,就必须废除资本主义制度,建立社会主义制度,以实现人与自然的和谐发展.作 者：周杨 作者单位：中国人民大学,马克思主义学院,北京,100872 期 刊：江西行政学院学报 Journal：JOURNAL OF JIANGXI ADMINISTRATION INSTITUTE 年，卷(期)：, 12(2) 分类号：X2 关键词：资本主义制度 社会主义制度 生态危机 和谐社会从审美角度看道路设计
道路既具有建筑艺术的一般美学特征,即实用价值与审美价值的统一,又具有其独有的美学特征,如:流畅的线形美、和谐的`色彩美、流动的景观美和生动的路边小品等.在道路设计中既要充分考虑其实用价值,又要将美学理念渗透到设计理念中去,才能创造出令人瞩目的道路美.
作 者：肖鹏 施伟 施秋香 作者单位：扬州大学,江苏,扬州,225009 刊 名：中外公路 ISTIC PKU英文刊名：JOURNAL OF CHINA & FOREIGN HIGHWAY 年，卷(期)： 26(4) 分类号：U4 关键词：道路 美学特征 美学理念 道路设计而思维论则主要从新闻敏感表现为一种“直觉”说起，将其归为一种特殊的思维方式。 我们知道，直觉的产生并非毫无根据，必须是当记者经历了多次感知之后，将事物的本质特征和内在联系的科学知识，以经验结论的形式保存于头脑之中。当他们一旦与有关的事物（即原型）接触，直觉便产生了。由此可知，思维并非孤立存在，它是建立在感知基础上的更高层次的心理活动。
前文已提到，人格论的作用在于强调动机、世界观等非智力因素，与感知和思维等智力因素一样，对于新闻敏感的发生起到至关重要的作用。
综合前述，我们不难看出，3个观点虽立论不同，且各有侧重，却并不彼此冲突。 感知论中的感知和思维论中的思维有必然的联系，通过对直觉与实践的研究，进一步深化了这种联系，综合理解起来更加全面、丰富；而人格论则从整体上给前两者以补充。
下面，我们分别就新闻敏感产生过程中的两对关系进行考察。
（一） 感知和思维相互依存、相互影响。
1. 感知、思维与新闻敏感
如前所述，感知论强调了认知事物的最初阶段。因为感知是对客观事物的直接反映，它所反映的是客观事物的外部特征和外在联系；而思维论则强调了认知事物背后的分析、判断过程。因为思维是对客观事物间接、概括的反映，它所反映的是客观事物共同的、本质的特征和内在联系。
虽然感知和思维在表述上截然不同，但二者是相互关联、密不可分的。感知是新闻发现的开始，记者、编辑必须在社会生活中接触到大量的事实，并在脑海中留下鲜明的印象，才有可能进一步思考，从中选择出具有新闻价值的事实来。因此，感知是思维的基础，是新闻敏感产生的感性阶段。离开了感知，新闻敏感将无从谈起，而思维也将是无源之水、无本之木。某些思维论持有者否认传统研究过感知因素的肯定，将新闻敏感孤立在思维的层面上，实际上是抹煞了感知对思维的基础作用。
每天发生的事实如此之多，如果一个记者只是泛泛地用眼睛进行观察，仅仅停留在感知的领域而不对感性材料进行进一步的分析、比较、判断，那么，他对这些事实的认识就只能停留在表面，无法抓住其本质和规律，也就更无法提炼出其中的新闻价值来了。可见，思维是认识的理性阶段，是更复杂、更高级的认识阶段，感知需要而且必须上升到思维的层面上来。其中，新闻敏感的产生过程，就是对所感知的事实进一步比较、判断、筛选的思维过程，也就是从感性走向理性的过程。
1992年，中央人民广播电台的记者胡家麒在云南边陲瑞丽市采访改革开放后小城的变化。在采访了很多人和事之后，他却总是不满意，觉得这些事例不能深刻反映小城的变化，表现方式也雷同。于是，胡家麒到街上闲逛散散心。在买西瓜时，他听到的是河南话；理发摊上听到的却是上海腔；在卖工艺品的小店里见到的又是印度人、巴基斯坦人……无意中一个灵感跳了出来：南腔北调，这不正是往日封闭的小城在今天改革开放形势下的写照吗？于是，他用录音机记录下了这丰富多彩的音响，用7种声调组成了现场报道《南腔北调瑞丽边贸街》。这个报道获得当年中国广播奖现场报道一等奖。⑼
在这个例子中，记者听到的“南腔北调”是感性认识；而从这丰富多彩的音响中想到瑞丽小城的重大变化，则是一个“概括化”、“简缩化”和“知识迁移”的.过程。这个思维过程与感知的过程密不可分。只有注意到了各种音响的存在，才能将这种现象概括为小城变化的有力证明；反过来，如果这种感知不上升为思维，那么，那些音响就永远只能是没有意义的声音而已。
［内容摘要］新闻敏感是记者素质的核心。传统理论多从新闻学的角度研究新闻敏感；本文旨在从心理学视角对其进行探析。通过比较学术界几种常见和尚存争议的观点，指出这几种观点的融合性特征；并且进一步阐述了新闻敏感产生过程中感知与思维，直觉与实践，人格与感知、思维之间的辩证关系，综合探讨了新闻敏感的心理发生机制，尤其是人格、动机等非智力因素对新闻敏感的制约，进而指出培养新闻敏感的途径及关键所在。
［关键词］新闻敏感；感知；思维；人格
对于新闻从业者来说，新闻敏感至关重要，它是记者的基本素质之一，是其职业个性的集中体现。是否具备良好的新闻敏感，在一定程度上决定着记者的职业“命运”。高度的新闻敏感是一个记者在政治上业务上成熟的标志。
对于新闻敏感这一概念，以往学术界大都是从新闻学角度进行阐释，不同作者在表述上也很接近。如：“新闻敏感是记者编辑发现和判断具有新闻价值的事实的能力。”⑴随着改革开放的演进，以及心理学理论、知识日益深入人心，有的学者开始从心理学视角来审视新闻敏感的内涵，发现其中有不少词汇属于心理学范畴。以上述界定为例，其中像“发现”、“判断”、“能力”这几个关键词，均可归入心理学范畴。这说明“新闻敏感”这一概念带有新闻学和心理学交叉学科的性质。
由于新闻敏感对于新闻从业者的极端重要性，由于以往在新闻界主要是从新闻学角度看新闻敏感，所以本文拟主要从心理学视域对新闻敏感作一分析，旨在丰富、补充新闻敏感的内涵，以使新闻从业者从理论上多角度地认识、把握这一概念，并在新闻实践中主动培养这种素质。
一、有关“新闻敏感”的几种界定
分辨学术界对新闻敏感的几种界定，可以对比出从新闻学和心理学角度研究“新闻敏感”的差异，从而确定从心理学视角进一步阐释这一概念的必要性。
（一） 侧重于新闻学角度的界定
1. “新闻敏感，指新闻工作者发现、判断有价值新闻的能力，是一种职业敏感。”⑵
2. “新闻敏感是记者对社会形势的敏锐的洞察力，对客观事物的新闻价值的判断能力，以及对报道对象的迅速而准确的反映能力。”⑶
这两种定义的共同之处在于，从新闻实践的角度出发，初步涉及到新闻敏感的一些心理学特征。无论是对“敏锐的洞察力”，还是“判断能力”和“反映能力”，新闻研究者虽然停留在表述上，少有进行更深层次的探讨；但是，“新闻敏感”本身所具有的学科交叉性――新闻学领域的“新闻”和心理学领域的“敏感”，决定了从心理学这一新的角度来探讨这个问题非常必要。
（二） 侧重于心理学角度的界定
1. 感知论。该论点把“新闻敏感”归入社会认知领域。具代表性的有：
“记者采访属于社会活动，在采访中出现的心理现象自然也就属于社会心理。而社会心理的内在过程是从社会认知开始的。社会认知的最初阶段是社会知觉，在此基础上形成社会印象和社会判断。记者面对纷纭复杂的社会现实，迅速、准确地选择出具有新闻价值的事实，进而判断、预见自己所选择的新闻事实的社会反响。记者这一系列的心理过程，既是他的认知过程，也是其新闻敏感产生的过程。”⑷
这种明察秋毫的社会知觉显然与新闻敏感的心理过程之间存在着直接的关系。新闻敏感始于社会知觉，进而发展成为社会印象和社会判断。这也是意识活动不断深化的过程。这个过程是自觉的，又是新闻敏感产生的必然过程。
2. 思维论。该论点认为新闻敏感是一种特殊的思维形式。
（1） “记者的新闻敏感依赖直觉，然而这不是一般人所具备的直觉，而是经过长期和反复的新闻实践和职业训练才获得的直觉。这种直觉是新闻从业人员所特有的一种浓缩的、简化的思维形式。”⑸
（2） “新闻敏感是一种特殊的思维方式，发端于直觉，是逻辑思维的凝结、概括和简缩。从形式上看，它似乎没有中间推理的过程，但实际上它正是这一过程的‘概括化’和‘简缩化’。”⑹
他们认为，传统的研究把新闻敏感局限于“感知”这一领域里了。仅仅将其看成是一种特殊的“综合感觉能力”，而没有上升到思维的高度。 其实，思维论持有者从一个新的角度来阐释新闻敏感本无可厚非，然而他们却将“思维”与“感知”对立起来，从一个极端走向另一个极端，难免有些偏颇。当然，这里需要指出的是，虞达文认为新闻敏感是逻辑思维的浓缩，实际上是“浓缩”了直觉与逻辑思维的关联性，模糊了“逻辑思维”与“非逻辑思维”之间的区别，有待商榷。
另外，有一些界定虽然没有明确提到“思维”这个字眼，但其中却包含了这层意思：“新闻敏感指新闻工作者对客观事实的新闻价值的判断能力。是新闻工作者对社会现象的观察能力，对事实发展变化的反应能力，对新闻线索的识别能力，以及对新闻事实的分析能力的综合体现。”⑺
这里，“判断”、“识别”、“分析”，都属于思维的范畴。需要指出的是，这个定义同时又提到“观察”能力，属于感知范畴。可见，实际上这是一种对新闻敏感集感知论、思维论于一体的综合性定义。这种带有综合论色彩的观点并不少见，但是，它们一般却只能为新闻敏感勾勒出一个模糊的心理轮廓，没有明确地深入探讨这个问题。
从“放虎归山”看阅读教学
前不久，看了北京师范大学生命科学院生态研究所张立博士写的《关于“放虎归山”》一文，文中的几段话引起了我的注意：“对某些濒危珍稀动物圈养繁殖个体的野化及放归野外的工作是许多动物保护工作者的美好愿望。但是这项工作实际上是非常困难的，特别是对大型食肉类动物。将圈养动物放归野外的工作，除了动物本身的体质状况需要考虑外，还要考虑……
“除了以上这些问题外，将圈养条件下繁殖的动物放归自然的过程中，我们往往还忽视了一个最为重要的方面，即动物的自身的行为是否还能够适应野外生存环境。在自然条件下，动物的很多行为都是通过从双亲那里学习而得来的。例如很多食肉类动物的捕食行为，对猎物的咬杀行为往往是幼兽与生俱来的本能，而如何在最短的时间内杀死猎物、成功地完成捕食过程，则是幼兽通过跟随母亲或群体中其它成年个体捕猎过程中实践、学习而得。幼兽在捕食过程中可能只会抓咬猎物的背部或体侧，那样是不能立即置猎物于死地的，并且可能遭到猎物的反击而使自己受伤。通过学习过程，幼兽可以逐渐学会在捕猎过程中首先咬住猎物的喉咙，这样就可以很快地杀死猎物。除了捕食行为外，动物如何在丛林中隐蔽自己，如何在群体中进行社会交往和生活，如何繁育和哺育后代等等，这些行为的学习过程是动物的行为发育中不可缺少的，也是决定动物是否具有野外生存和繁衍能力的必不可少的环节，将直接影响到被放归的动物在野外是否能够存活。
“但是，遗憾的是国内的很多机构在放归圈养动物的计划中往往忽视了这些动物自身行为方面的缺陷，而只是片面地考虑放归能够增加在野外的该种动物的个体数量。需要指出的是，这是非常危险的作法……”
由此看来，人们“圈养老虎”以助老虎渡过难关，日后再放回大自然，让老虎过上自由自在的山中生活，这想法虽然顺应民意，但恐怕也只是人们一厢情愿的事。试想，习惯了从饲养员那儿获得现成食物的老虎，放回山野后，能凭着自己的力量捕获到食物吗？过惯了动物园与世无争的生活，它们能在弱肉强食的残酷竞争中躲过更强大的猛兽的侵袭吗？…… “放虎归山”中的“虎”由于习惯于圈养生活，失去了许多虎的天性，再无法回到山中过虎本来的生活。这是人们没有预料到的。
作为一名语文教师，由“放虎归山”，我想起了我们的阅读教学。
在很长一段时间内，由于受应试教育的影响，我们的阅读教学似乎一直在追求着一条“捷径”：那就是怎样花费更少的时间让学生获得更多的知识，怎样用更接近标准答案的回答赢得考分。应试教育的扭曲，使“以本为本”已变“本” 加厉为死抱课本读死书。死读书，不敢越雷池一步。从课文中抠出的所谓“标准答案”成了考试得分的`“命根子”。重结论而轻过程，重死记而轻感悟，重照搬而轻发现。由此派生出的弊端便是，本应充满人性之美、洋溢人文意趣的阅读，却演变为枯燥乏味的一种技艺，一种令人望而生畏、做而生厌的训练。更令人揪心的是，在这样的阅读教学中，我们的学生离开了教师的讲解分析，离开了教参教辅，有很多都不会自己阅读！
面对阅读教学的不尽人意，许多有识之士纷纷提出要让阅读教学回归自然。
那么，究竟什么是“阅读”呢？《中国大百科全书》（教育卷）对此所作的定义性界说中有这样的话：“阅读是一种从印的或写的语言符号中取得意义的心理过程。”这个心理过程当然是指读者主体的心理过程。而不同读者对同一读物所产生的心理过程（阅读效应）往往会有很大的差异，所谓“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”（《易经・系辞》），就说出了“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”的道理。可以说，阅读当不限于课文本身，更不仅仅限于对课文内容的某一种所谓的“正确理解”。
现代阅读理论告诉我们，作品文本的意义是读者阅读的结果，是读者在与文本的碰撞、交流和对话中产生的。阅读教学最重要的是要让学生亲历阅读过程。阅读作为一种认知方式，意味着动态生成。学生不是被动地接受文本的意义，而是通过阅读主体的潜心内化，即通过读者与文本通过不断地“视界融合”，渐进地、动态地生成意义。这样，“文本超越了自身，是因为掺入了读者的意义；读者超越了自身，是因为接纳了文本的意义，扩大了原来的视界，又回到了自身，成了一个新我。”因此在语文阅读教学中，应走出“教材至上”，把教材也视作“活的生命体”，引领学生亲历阅读过程，尽情地诵读、玩味、揣摩，生成独特的理解、体验。
由此，每一篇课文的阅读，教师都应努力引导学生与课文直接对话。在操作上应做到：一、让学生全程阅读。先从对课文的“叩问”开始，让学生带着期待走进阅读；然后经历“体验”阶段，通过学生自主的言语实践活动，走进文本的言语的深处，“倾听”文本的声音，“触摸” 作者的心灵，体验文本的情境和情感，在人、文对话与碰撞中生成带有个体色彩的思想和言语；最后是经历“发现”阶段，引导他们对课文进一步读出疑问，读出新意，并活用语言和语言规律，进行极具个性色彩的言语实践。二、让学生全心阅读。全程阅读，高质阅读，必须把学生带入“情境场”――上下文语言情境，现实生活情境，作者及学生的文化生活背景。神游于这“三境”，才能激发阅读兴趣，激活阅读欲望，诱发阅读体验，使学生全心沉浸于阅读之中。
让学生亲历阅读过程，与由教师直接把文本的意义讲解给学生听相比，也许前者费时费力得多，而且刚开始，学生通过自己的阅读实践，得到的不一定如教师讲解的全面深刻。但是，这毕竟是学生自我阅读的结果，与单向且被动参与接受知识的阅读教学过程相比，这种知识获取过程具有明显的优势：它使学生形成对知识的深刻理解，它决不是一知半解的，更无需死记硬背，因而是一种“优质”的知识；学生亲历知识的发生、创造过程，由此形成并拥有的知识具有极高的迁移价值，因而是一种“活化”的知识；另外，学生在获取知识的过程中，经历了类似于科学发现的某些思考、分析、概括的过程，而这些方式是解决各种问题以及将来从事探究工作所必需的，因而还是一种极具可持续发展意义的不可量化的“长效”回报。
老虎的野外生存和繁衍能力，直接影响被放归的老虎在野外是否能够存活。而老虎的这些能力，必须通过它幼时在山中学习、实践得来，“山”是老虎获得生存能力的自由天地。圈养的老虎，住食无忧，可是它们已失去回归大自然的本领。同样，阅读教学如果停留在教师主讲的层面上，那么，在考试得高分的同时，学生失去的，将是终身无法弥补的会阅读的能力。
这是“放虎归山”给我的一点启示。
从“放虎归山”看阅读教学
前不久，看了北京师范大学生命科学院生态研究所张立博士写的《关于“放虎归山”》一文，文中的几段话引起了我的注意：“对某些濒危珍稀动物圈养繁殖个体的野化及放归野外的工作是许多动物保护工作者的美好愿望。但是这项工作实际上是非常困难的，特别是对大型食肉类动物。将圈养动物放归野外的工作，除了动物本身的体质状况需要考虑外，还要考虑……
“除了以上这些问题外，将圈养条件下繁殖的动物放归自然的过程中，我们往往还忽视了一个最为重要的方面，即动物的自身的行为是否还能够适应野外生存环境。在自然条件下，动物的很多行为都是通过从双亲那里学习而得来的。例如很多食肉类动物的捕食行为，对猎物的咬杀行为往往是幼兽与生俱来的本能，而如何在最短的时间内杀死猎物、成功地完成捕食过程，则是幼兽通过跟随母亲或群体中其它成年个体捕猎过程中实践、学习而得。幼兽在捕食过程中可能只会抓咬猎物的背部或体侧，那样是不能立即置猎物于死地的，并且可能遭到猎物的反击而使自己受伤。通过学习过程，幼兽可以逐渐学会在捕猎过程中首先咬住猎物的喉咙，这样就可以很快地杀死猎物。除了捕食行为外，动物如何在丛林中隐蔽自己，如何在群体中进行社会交往和生活，如何繁育和哺育后代等等，这些行为的学习过程是动物的行为发育中不可缺少的，也是决定动物是否具有野外生存和繁衍能力的必不可少的环节，将直接影响到被放归的动物在野外是否能够存活。
“但是，遗憾的是国内的很多机构在放归圈养动物的计划中往往忽视了这些动物自身行为方面的缺陷，而只是片面地考虑放归能够增加在野外的该种动物的个体数量。需要指出的"是，这是非常危险的作法……”
由此看来，人们“圈养老虎”以助老虎渡过难关，日后再放回大自然，让老虎过上自由自在的山中生活，这想法虽然顺应民意，但恐怕也只是人们一厢情愿的事。试想，习惯了从饲养员那儿获得现成食物的老虎，放回山野后，能凭着自己的力量捕获到食物吗？过惯了动物园与世无争的生活，它们能在弱肉强食的残酷竞争中躲过更强大的猛兽的侵袭吗？…… “放虎归山”中的“虎”由于习惯于圈养生活，失去了许多虎的天性，再无法回到山中过虎本来的生活。这是人们没有预料到的。
作为一名语文教师，由“放虎归山”，我想起了我们的阅读教学。
在很长一段时间内，由于受应试教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）的影响，我们的阅读教学似乎一直在追求着一条“捷径”：那就是怎样花费更少的时间让学生获得更多的知识，怎样用更接近标准答案的回答赢得考分。应试教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）的扭曲，使“以本为本”已变“本” 加厉为死抱课本读死书。死读书，不敢越雷池一步。从课文中抠出的所谓“标准答案”成了考试得分的“命根子”。重结论而轻过程，重死记而轻感悟，重照搬而轻发现。由此派生出的弊端便是，本应充满人性之美、洋溢人文意趣的阅读，却演变为枯燥乏味的一种技艺，一种令人望而生畏、做而生厌的训练。更令人揪心的是，在这样的阅读教学中，我们的学生离开了教师的讲解分析，离开了教参教辅，有很多都不会自己阅读！
面对阅读教学的不尽人意，许多有识之士纷纷提出要让阅读教学回归自然。
那么，究竟什么是“阅读”呢？《中国大百科全书》（教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）卷）对此所作的定义性界说中有这样的话：“阅读是一种从印的或写的语言符号中取得意义的心理过程。”这个心理过程当然是指读者主体的心理过程。而不同读者对同一读物所产生的心理过程（阅读效应）往往会有很大的差异，所谓“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”（《易经・系辞》），就说出了“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”的道理。可以说，阅读当不限于课文本身，更不仅仅限于对课文内容的某一种所谓的“正确理解”。
现代阅读理论告诉我们，作品文本的意义是读者阅读的结果，是读者在与文本的碰撞、交流和对话中产生的。阅读教学最重要的是要让
[1] [2]