更新时间：2023-08-19 来源：初中语文 点击：
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南柯一梦辨析
【南柯一梦辨析】，一定要积极努力地去学习，否则到失败的时候以前所有的梦想都将是南柯一梦。形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。
成语辨析【辨形】柯：不能写作“何”。
【辨析】“南柯一梦”与“黄粱美梦”：都可比喻虚幻的事情一场空。但“南柯一梦”泛指一场梦，并不特指好梦或恶梦;“黄粱美梦”指有美好境遇的梦。[3]
成语示例◎看荣华眨眼般疾，更疾如南柯一梦。(元·郑廷玉《金凤钗》楔子)
◎本来打算暑假去登泰山、游黄河，如今看来，只是南柯一梦而已。
◎分明见王生 ，说得了官也，醒来却是南柯一梦。 (元·郑德辉《倩女离魂》第三折)
◎登时急得一身冷汗，啊呀一声醒来，却是南柯一梦。(清·文康《儿女英雄传》第22回)
◎得又何欢，失又何愁，恰似南柯一梦。 (元·马致远《女冠子》)
总结：淳于棼发现庭院里的槐树下有一个蚂蚁洞，洞里有泥土推成的宫殿汉城池等等，他才恍然大悟，梦中所见到的槐安国，应该就是这个蚂蚁洞 初二。而槐树的最高的树枝，可能就是他当太守的南柯郡。
驳论方法
【驳论方法】，在实践当中，“驳斥”和“反驳”两词是可以互换的，但在教学性辩论中每位辩手的第二次发言被称为反驳发言。
驳论的方法，最基本的仍然是摆事实、讲道理，立论的各种方法都可以在驳论中使用。
驳论的一般方法包括驳论点，驳论据和驳论证。
驳论点是就文章的论点中的根本性错误，与相关基本原则冲突的部分进行反驳。
驳论据是对文章的支撑——论据进行反驳，既可以直接反驳，也可以通过归纳论据中的谬误的办法反驳。
驳论证是对文章的论证方式进行反驳，针对举例论证可以是找出例子与事实，情理不符的部分，针对排比论证，可以指出
排比中不合理的部分，针对道理论证(马克思主义原理)可以采用哲学知识指出其错误的方法进行反驳。
常用的驳论方法有直接反驳、反证法、归谬法等。 (与立论都属于论证方式)
(1)直接反驳，就是运用论据或推理，直接证明敌论点是错误的方法。
(2)反证法，为了证明对方的论点是错误的，可以先证明与其相矛盾的另一论点是正确的，这就是所谓反证法。例如：鲁迅的《中国人失掉自信力了吗》一文，为了驳斥“中国人失掉自信力了”这一错误论点，就提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”这个正面论点，然后运用古往今来的事实，证明这一论点的正确性，从而驳倒了反面论点。
(3)归谬法，先假定对方的论点是对的，然后以它为前提，推导出一个明显荒谬的结论，从而证明对方论点是错误的。例如：如果按那些政治“精英”们所述的理论来分析，只会产生这样一个现实：即凡是走上资本主义私有化道路的国家，全部或至少大部都比社会主义经济发展得快。但可惜的是，这种现实还不存在，这种材料在现实的世界上还没有。
总结：在教学性辩论中，辩手们只需对对方辩手所提出的个别论据和论点进行驳斥。在应用辩论中，辩手们则有必要对任何有可能对决策者产生影响的证据和论证进行驳斥。
事理说明
1.审题──弄清说明对象。
弄清说明对象，首先要弄清是写事物说明文还是事理说明文。弄清说明对象可以从审题入手。如《食物从何处来》，它的语法结构是“食物从何处来”。文章要说明的是食物“从何处来”，即要说明食物是怎么样来的。《雄伟的人民大会堂》，“雄伟”是个修饰语，指出说明对象的特征，“人民大会堂”是说明对象。由此可以判断出《食物从何处来》是事理说明文，《雄伟的人民大会堂》是事物说明文。
弄清说明对象之后，就要就题立意──确定中心思想。确定中心思想时，要注意以下三点。首先是正确。也就是说，我们解说的事物的本质及规律性要有科学的根据，经得起实践的检验。其次是深刻。深刻是指说明事物要透过现象揭示本质，反映事物内部的规律性。要使读者不仅了解事物“是这样的”，而且要明白“为什么是这样的”。第三是集中。所谓集中就是重点突出，中心明确。
总结：我们对客观事物的认识是多方面的，感性材料是丰富的，但在确定中心时不能没有重点，没有中心，不能企图在一篇文章里面面都说到。如果面面都讲得不深不透，反而会把中心思想给湮没了
一、字词
1、“摒(bǐnɡ)弃那些成见，这样才能合作愉快”经理真诚地说。
2、法国大革命始终重复着复辟(bì)的循环。
3、犯错误时，不能想着一味地包庇(bì)孩子，而是应该好好地教育他。
4、经过一段时间的沉寂之后，他终于迸(bènɡ)发了，不仅在考试中取得了很大的进步，而且变得谦虚、真诚了。
5、他不好好工作经常奴颜婢(bì)膝地巴结上司，真让人瞧不起。
6、由于人们的滥捕滥杀，野生动物的数量逐年锐减，有的甚至已经濒(bīn)临灭绝了。
7、那段时间，他写了很多针砭(biān)时弊的文学作品。
8、我们都屏(bǐnɡ)气凝神，静静地等待最后的决定。
9、中学毕业以后，他来到北京，投奔(bèn)叔叔，想学一技之长。
10、虽然他失去了物质上的享受，但是他没有麻痹(bì)自己，而是积极地寻找新的起点。
二、文学常识积累
(一)黄鹤楼送孟浩然之广陵唐李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
1、这首送别诗不同于王勃《送杜少府之任蜀川》那种少年刚肠的离别，也不同于王维《渭城曲》那种深情体贴的离别。可以说是表现一种充满诗意的离别。
2、诗中点题的一句是：“故人西辞黄鹤楼”。文章来自中国传统文化网htt
3、“烟花三月下扬州”清人孙洙誉为“千古丽句”。
4、李白还写过一首《赠孟浩然》：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”(两首可以一起比较记忆)
(二)古朗月行唐李白
小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。
以“白玉盘”、“瑶台镜”作比，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。
(三)绝句唐杜甫
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
1、这首诗是杜甫在成都浣花溪草堂闲居时写的，共写绝句四首，本诗是其中的第三首，描写了草堂门前浣花溪边春景。本诗由两联工整的对偶句组成。前两句写的是动景。首句是近景;次句是远景。
2、后两句写的是静景。前两句两个动词是“鸣”“上”，后两句是“含”“泊”，一动一静。第三句是远景。“含”字运用拟人手法，十分贴切生动;“千秋”点出时间的久远，更显出其静。第四句是近景。“泊”，停泊着，但这停泊的"是将要驶往东吴的船，静中包含着动;“万里”点出空间的辽阔。
3、杜甫被成为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。
(四)绝句唐杜甫
迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
1、“迟日”即春日，语出《诗经?豳风?七月》“春日迟迟”。这里用以突出初春的阳光，以统摄全篇。
2、第三句诗人选择初春最常见，也是最具有特征性的动态景物来勾画。生动的描写，使画面更加充满勃勃生机，春意盎然，还有一种动态美。杜甫对燕子的观察十分细致，“泥融”紧扣首句，因春回大地，阳光普照才“泥融”。
3、第四句是勾勒静态景物，这也和首句紧相照应，因为“迟日”才沙暖。从景物的描写来看，和第三句动态的飞燕相对照。
《寓言四则》
1、寓言是以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学样式。篇幅大多简短，主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法。
2、寓言最突出的特点是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。17世纪法国寓言诗人拉·封丹说过：“一个寓言可分为身体和灵魂两部分：所述的故事好比是身体，所给予人们的教训好比是灵魂。”
3、寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。诸子百家著作中就有不少寓言故事流传下来。外国寓言作品，著名的有古代希腊的《伊索寓言》，法国的《拉·封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》。
4、伊索和《伊索寓言》
相传伊索是公元前6世纪古希腊人，善于讲动物故事。公元前5世纪末，希腊寓言开始归于他的名下。
《伊索寓言》是古希腊寓言的汇编。其中大多是动物故事，反映了平民或奴隶的思想感情。耶稣会传教士在明代把伊索寓言传入中国。《伊索寓言》中的故事，如青蛙的肚皮、驴与愚蠢的狼、怯懦的蝙蝠、狼和小羊、贪婪的狗、愚蠢的乌鸦等.
《赫尔墨斯和雕像者》寓意：爱慕虚荣、盲目自大的人反而不被别人重视。
《蚊子和狮子》寓意：骄兵必败，不要取得一点成绩就骄傲自满，要谦虚谨慎。
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字。《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家黄老思想为主，兼收儒、墨、法、兵、农、纵横和阴阳各先秦诸子百家言论，所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以称之为《吕氏春秋》。
《穿井得一人》寓意：不要道听途说，要通过调查研究，自己判断事情的真伪，不要人云亦云，更不能以讹传讹。
《列子》，相传战国郑国人列御寇著。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇。《列子》的内容多为民间故事、寓言和神话传说。内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事，如《儿童辩日》、《歧路亡羊》、《杞人忧天》、《愚公移山》等，都是很有价值的文学遗产。
《杞人忧天》寓意是庸人自扰，毫无根据的瞎担心。比喻没有根据或不必要的忧虑。
《杞人忧天》翻译
杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。
另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，为什么还担心天回塌下来呢?”
那个人说：“天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗?”
开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”
那个人说：“如果地陷下去怎么办?”
开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，整天都在地上活动，为什么担心会陷下去呢?”
(经过这个人一解释)那个杞国人消除了疑虑，很高兴;开导他的人也消除了疑虑，很高兴。
赋的来源
【初—之赋的来源】，赋，是由楚辞衍化出来的 初中数学，也继承了《诗经》讽刺的传统。关于诗和赋的区别，晋代文学家陆机在《文赋》里曾说：诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。
赋的来源
“赋”字用为文体的第一人应推司马迁。在汉文帝时“诗”已设立博士，成为经学。在这种背景下，称屈原的作品为诗是极不合适的。但屈原的作品又往往只可诵读而不能歌唱，若用“歌”称也名不正言不顺。于是，司马迁就选择“辞”与“赋”这两个名称。不过，他还是倾向于把屈原的作品以“辞”来命名，这是由于屈原的作品富于文采之故。而把宋玉、唐勒、景差等人作品称为“赋”。
真正把自己作品称为赋的作家第一人是司马相如。而后，到西汉末年，文人们就常以“赋”名篇自己的作品了。 “赋”的名称最早见于战国后期荀况的《赋篇》。最初的诗词曲都能歌唱，而赋却不能歌唱，只能朗诵。它外形似散文，内部又有诗的韵律，是一种介于诗歌和散文之间的文体。
赋是介于诗、文之间的边缘文体，在两者之间，赋又更近于诗体。从汉至唐初这段时期，赋近于诗而远于文，从主题上看，楚辞体作品主题较为单一，多为“悲士不遇”。而其形式也比较固定，都是仿效屈原作品体式，像屈原那样书写自己的不幸与愁思。
屈原的《招魂》全篇的铺张夸饰，对汉大赋的影响不言而喻。赋自诞生之日便带有浓厚的文人气息，这就是受楚辞影响极深的原因。骚体赋，多采用楚辞的“香草美人”的比兴手法，也常继用了楚辞的“引类譬喻” 手法。
赋与诗的盘根错节，互相影响从“赋”字的形成就已开始。到了魏晋南北朝时，更出现了诗、赋合流的现象。
总结：但诗与赋毕竟是两种文体，一般来说，诗大多为情而造文，而赋却常常为文而造情。诗以抒发情感为重，赋则以叙事状物为主。清人刘熙载说：“赋别于诗者，诗辞情少而声情多，赋声情少而辞情多。”